藝術(shù)學(xué)論文范文模板1

　　【摘要】色彩在平面廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中充當(dāng)著重要的角色，在人類(lèi)的發(fā)展歷程中，新石器時(shí)代我們的祖先就用色彩創(chuàng)造出了精美的彩陶文化，那時(shí)人們是用從自然界中提取的植物和礦物質(zhì)顏料進(jìn)行創(chuàng)作。色彩孕育了人類(lèi)的審美文化，人們也對(duì)色彩賦予了人性化的情感特征。平面廣告設(shè)計(jì)中我們運(yùn)用色彩的這種情感特征可以吸引和打動(dòng)觀者，而且在設(shè)計(jì)具有視覺(jué)沖擊力的廣告中，時(shí)常利用概括和夸張的表現(xiàn)手法，使廣告中的色彩遠(yuǎn)比傳統(tǒng)繪畫(huà)中的色彩更加明確和具有目的性，這也符合現(xiàn)代文化的特點(diǎn)，人們更加關(guān)注的是人類(lèi)的生存環(huán)境、狀態(tài)及人性的關(guān)懷。本文就色彩在平面廣告設(shè)計(jì)中的視覺(jué)效應(yīng)做了相關(guān)探索。

　　【關(guān)鍵詞】色彩；平面廣告；設(shè)計(jì)；視覺(jué)效應(yīng)

　　前言

　　平面廣告設(shè)計(jì)的三要素(文字、圖形、色彩)中，色彩最能引起人們的注意，最能直接傳達(dá)信息，具有先聲奪人的效果。我們?cè)谟^看廣告的瞬間,最先感受到的是色彩的效果及整體印象。平面廣告設(shè)計(jì)的或明或暗或活潑或憂(yōu)郁的色彩形成不同色調(diào),從而讓我們感受到廣告色彩的總體效果?？傮w效果的優(yōu)美，有助于烘托廣告主題、加強(qiáng)廣告畫(huà)面情調(diào)的渲染和意境的創(chuàng)造，從而增強(qiáng)廣告的吸引力，引起讀者感情上的共鳴，給人留下深刻的印象，起到最優(yōu)的廣告效果。因此，在廣告設(shè)計(jì)中，色彩是決定作品成敗的至關(guān)重要的因素之一。

　　隨著生活水平和品質(zhì)的不斷提高，人們的生活形態(tài)，特別是消費(fèi)觀念、價(jià)值觀念也發(fā)生了翻天覆地的變化，消費(fèi)者對(duì)于商品的需求早已從實(shí)用功能的獲取提升到感性功能的一并滿(mǎn)足。這就更需要廣告設(shè)計(jì)者運(yùn)用好色彩創(chuàng)造出更具個(gè)性的作品，來(lái)滿(mǎn)足消費(fèi)者日益?zhèn)€性化、差異化以及多樣化的需求。色彩在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用已成為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要課題。

　　一、什么是色彩

　　色彩是顏色的統(tǒng)稱(chēng)，是通過(guò)眼、腦和我們的生活經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的一種對(duì)光的視覺(jué)效應(yīng)，對(duì)平面設(shè)計(jì)畫(huà)面所給帶來(lái)的感受有著最直接的影響。色彩的屬性有色相(即各種不同的具體顏色)、明度(指某一單色的明暗程度)、彩度(即單色色相的鮮艷度、純度，也稱(chēng)飽和度)。色彩對(duì)比的基本類(lèi)型為色相對(duì)比——包括零度對(duì)比、調(diào)和對(duì)比、強(qiáng)烈對(duì)比，和冷暖對(duì)比。人對(duì)顏色的感覺(jué)不僅僅由光的物理性質(zhì)所決定，也往往受到周?chē)伾挠绊憽?/p>

　　二、色彩與人的關(guān)系

　　在實(shí)際生活當(dāng)中，

　　(一)色彩給人帶來(lái)的心理反應(yīng)

　　色彩給人帶來(lái)的心理反應(yīng)即色彩的“移情”。色彩的感情性可以直接影響人們的情緒活動(dòng)，給人們帶來(lái)各種感情性聯(lián)想。例如，紅色給人以喜慶感、吉祥感、溫暖感、熱烈沖動(dòng)感，是最強(qiáng)有力的色彩，能引起肌肉的興奮；橙色較溫和，是一種活潑、輝煌、快樂(lè)的色彩；黃色則給人以光明、高貴、富麗感；綠色常給人們以活力、青春、和平感；藍(lán)色給人以恬靜、涼爽、深遠(yuǎn)感；白色給人以純潔、干凈感；黑色給人以莊重、樸實(shí)、神秘感。

　　(二)色彩的“味道”

　　色彩的視覺(jué)感受同樣能引起味覺(jué)的心理反應(yīng)，色彩的“味道”是根據(jù)食品的味道產(chǎn)生的。舉例來(lái)說(shuō)明，鮮艷明亮的黃色、白色、粉紅色是表現(xiàn)甜味的最佳顏色；檸檬黃、黃綠色，青綠色用來(lái)表現(xiàn)酸澀的味道；深綠，明度低的深濁的灰綠色給人一種苦澀感；。大紅色，橘黃色常用來(lái)表現(xiàn)辣；明亮的黃綠色，明亮的中黃、淡黃則能體現(xiàn)出香的味道；渾濁而深暗的綠灰色、綠褐色、淤泥般的灰藍(lán)黑色則暗示出臭的味道。

　　(三)色彩能帶來(lái)輕重感、冷暖感、空間感

　　色彩具有冷暖感：紅、橙、黃為暖色，紫、藍(lán)色、白色為冷色，綠色屬冷色與暖色之間的中間色。色彩也具有輕重感：明度高的物體感覺(jué)輕，明度低的物體感覺(jué)重，通俗的說(shuō)也就是淺色感覺(jué)輕，深色感覺(jué)重。色彩還具有空間感：明度較高的色彩感覺(jué)遠(yuǎn)，明度較低的色彩感覺(jué)近；暖色感覺(jué)近，冷色感覺(jué)遠(yuǎn)。

　　三、色彩與廣告的關(guān)系

　　色彩在廣告設(shè)計(jì)中是不可缺少的重要因素。

　　首先，色彩能吸引觀眾對(duì)廣告的注意力，調(diào)查表明，色彩能刺激人的視覺(jué)神經(jīng)，絢麗多彩的畫(huà)面更富有吸引力。在色相上，黑色背景上的黃色比其他色彩更能吸引人們的注意力。彩色廣告的悅目性和裝飾性也非常強(qiáng)，常常使人們能長(zhǎng)時(shí)間的注目。從而把廣告中所要傳達(dá)的信息，能夠快捷、完整地傳達(dá)給受眾，發(fā)揮出廣告的重要作用。

　　其次，色彩能強(qiáng)化廣告中文字的宣傳效果，一幅廣告包括有很多因素，文字和語(yǔ)言能夠更直接地傳達(dá)某些信息，但有時(shí)在廣告中僅靠文字和語(yǔ)言是很難使宣傳效果達(dá)到及至。而色彩就比文字更能生動(dòng)地表現(xiàn)出主題內(nèi)容的形象、質(zhì)感和量感。廣告中的形象能夠被真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，是離不開(kāi)色彩的，而正是這種真實(shí)感，才能夠促使廣大的受眾對(duì)廣告中所宣傳的內(nèi)容產(chǎn)生信任感和好感。借助色彩的魅力就可以達(dá)到廣告主題的作用和目的。

　　再次，色彩可以強(qiáng)化廣告中象征的宣傳效果，在廣告中文字和形象是主要的宣傳內(nèi)容，但色彩的融入更能強(qiáng)化象征的宣傳效果。因?yàn)闊o(wú)論何種色彩都可以影響到人們的感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、聯(lián)想和情緒等生理和心理過(guò)程，能產(chǎn)生特定的心理作用，如冷暖、輕重、遠(yuǎn)近、強(qiáng)弱、動(dòng)與靜、華麗與樸素等等，某些特定的色彩對(duì)應(yīng)著不同的心理反應(yīng)，也具備著不同的象征意義。色彩的這種強(qiáng)化象征的作用是非常重要的。好的廣告也正是利用色彩的情感象征來(lái)影響人們的心理活動(dòng)，通過(guò)廣告主體內(nèi)容獨(dú)特的色彩語(yǔ)言，使受眾更易辯識(shí)和產(chǎn)生親近感，從而達(dá)到廣告的宣傳作用。

　　上述的幾種色彩在廣告中的作用促使設(shè)計(jì)師日益重視廣告色彩的設(shè)計(jì)。但值得注意的是，對(duì)色彩的使用要仔細(xì)推敲，切不可使用色彩時(shí)過(guò)多過(guò)濫，使人眼花繚亂，只識(shí)別色彩而忽視了廣告所宣傳的內(nèi)容。廣告中不在于使用色彩的多少，而關(guān)鍵在于色彩運(yùn)用是否恰如其分。

　　四、色彩在廣告中的運(yùn)用

　　廣告色彩對(duì)人們的心理感受的影響，是由于人們的生活經(jīng)歷、性格、年齡、性別、職業(yè)、愛(ài)好、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、社會(huì)意識(shí)等都不盡相同而形成的。不同的心理感覺(jué)也就引發(fā)了不同的聯(lián)想個(gè)情感。如在政治家眼里，紅色象征革命、流血犧牲；在現(xiàn)代人眼里則代表喜慶、歡樂(lè)?；谶@種色彩對(duì)人們的影響，人們把這些感覺(jué)個(gè)情感象征總結(jié)歸納，以不同的色彩和色調(diào)表達(dá)出來(lái)，是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)有目的的選擇色彩。一般歸納為：

　　紅色是色譜中最鮮明、最生動(dòng)、最熱烈的顏色。由于紅色的這種品性，在老百姓那里，它成為驅(qū)災(zāi)避邪，大喜大慶的象征；到政治家那里則成為革命、勝利的標(biāo)志。

　　黃色是所有色彩中明度最高的色彩。具有輕快、輝煌、透明、活潑、光明、希望、功名、健康等特征。黃色表示土地，黃色象征權(quán)力，黃色還具有神秘的宗教色彩。

　　橙色是色譜中最耀眼的色彩。給人以溫暖、華美、興奮、熱烈等感覺(jué)。帶有快樂(lè)、健康、自由、勇敢、渴望等象征。

　　藍(lán)色，來(lái)自于自然的啟迪。無(wú)論深藍(lán)還是淡藍(lán)色，都會(huì)使我們想到無(wú)限的宇宙或者流動(dòng)的大氣。因此，藍(lán)色也是永恒的象征。藍(lán)色的天空，藍(lán)色的大海，是那么高遠(yuǎn)、博大、深邃，是那么壯闊、浩渺。

　　綠色是人類(lèi)永恒的主宰。它是大自然植物之顏色，是生命之色，希望之色：正是那茫茫林海孕育了人類(lèi)，原始人類(lèi)也正是吸吮著綠色汁液才一步一步地成長(zhǎng)起來(lái)。綠色在世界范圍內(nèi)象征和平、安全。

　　紫色在大自然中是最不常見(jiàn)的色彩，物以稀為貴，紫色是高貴、奢華、莊重、神圣、浪漫的象征。

　　(一)各行業(yè)廣告中主題色彩的選用

　　在廣告宣傳中都有其主題內(nèi)容，如何在廣告中表達(dá)其特定的主題，就需要通過(guò)文字、形象、色彩等因素來(lái)表現(xiàn)。對(duì)于色彩而言，要恰如其分的起到烘托主題和表現(xiàn)主題，發(fā)揮其情感的聯(lián)想和象征作用，符合廣告主題的中心思想。廣告分為商業(yè)廣告和非盈利性廣告。

　　商業(yè)廣告主要是對(duì)企業(yè)和商品及服務(wù)等來(lái)進(jìn)行宣傳，達(dá)到盈利的目的。商業(yè)廣告中出現(xiàn)的主題內(nèi)容很多，在宣傳中側(cè)重的方向也各不相同。有注重企業(yè)形象宣傳的，也有注重商品形象宣傳的。在大部分商業(yè)廣告中都是通過(guò)商品的形象色來(lái)烘托廣告中的主題。如：

　　工業(yè)機(jī)電類(lèi)廣告，這類(lèi)產(chǎn)品多講求功能性、實(shí)用和效益。在色彩上多采用沉靜、穩(wěn)重、樸實(shí)的色調(diào)，如紫色和一些高級(jí)灰調(diào)；再加入一些充滿(mǎn)活力的純色，如采用紅、藍(lán)、黃、橙等，給人以堅(jiān)實(shí)耐用和現(xiàn)代的感覺(jué)。

　　食品類(lèi)廣告，這類(lèi)產(chǎn)品多講求營(yíng)養(yǎng)、美味和安全。在色彩選用上多用些暖色調(diào)，接近食品本身的固有色，使人聯(lián)想到可口誘人的美味，通過(guò)這種色彩的聯(lián)想刺激受眾的食欲和購(gòu)買(mǎi)欲。

　　化妝品類(lèi)廣告，這類(lèi)產(chǎn)品多講求護(hù)膚美容，使人靚麗清新，安全可靠。在色彩上多選用中性色調(diào)和素雅色調(diào)，如粉紅、淡綠、奶白等色彩，給人以健康、優(yōu)雅、清香和溫柔的感覺(jué)。

　　交通旅游類(lèi)廣告，這類(lèi)廣告雖然不是有形產(chǎn)品，但也是一種產(chǎn)業(yè)，它講求旅游中愉快、舒適、安全和方便。在色彩中選用中性系列色彩，如藍(lán)色綠色等色調(diào)給人以安全、恬靜的舒適感。偏暖色調(diào)則給人以溫暖、愉快的感覺(jué)。

　　藥品類(lèi)廣告，這類(lèi)產(chǎn)品講求安全、衛(wèi)生、健康。在色彩上多采用中性色調(diào)，如偏冷色調(diào)，藍(lán)色、綠色、灰色、給人以安全和信任感；而偏暖色調(diào)中的淺紅、紫紅等就給人以元?dú)狻⒔】岛突盍Φ母杏X(jué)。

　　體育類(lèi)廣告，這一類(lèi)中有對(duì)產(chǎn)品宣傳的，也有對(duì)活動(dòng)宣傳的，都講求活力、舒適、品質(zhì)和積極向上的力量。在色彩上多采用對(duì)比較強(qiáng)的純色，如紅、黃、藍(lán)、綠等對(duì)比構(gòu)圖，也經(jīng)常用一些灰色調(diào)來(lái)襯托主題形象。

　　(二)商業(yè)廣告與公益廣告色彩的區(qū)別

　　還有很多商業(yè)廣告在其宣傳上有它自己的個(gè)性形象。總之，商業(yè)廣告的習(xí)慣用色主要有兩方面決定：一方面，要體現(xiàn)商品的本身特性、用途；另一方面，要考慮到商品的使用者對(duì)色彩的感受，商品的色調(diào)傾向。在進(jìn)行商業(yè)廣告色彩的設(shè)計(jì)時(shí)，要多深入了解企業(yè)、商品及消費(fèi)者的各方面信息，選擇適合的色彩語(yǔ)言，既考慮商品色彩的共性感受，更要突出商品的個(gè)性特點(diǎn)，達(dá)到最好的宣傳效果。非盈利性廣告是一種公益性廣告。它的主題很豐富，可以滲透到各個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)方面。這列廣告往往主體明確，予以比較深刻，涵蓋的信息量也較大，通常都要觀者從中領(lǐng)悟到很多含義，使觀者聯(lián)想頗多。在視覺(jué)上和心理上都對(duì)觀者產(chǎn)生較強(qiáng)烈的震撼。這類(lèi)廣告中借助的各類(lèi)造型語(yǔ)言很豐富，設(shè)計(jì)師的個(gè)性空間很廣闊，發(fā)揮的余地很大。尤其在色彩的運(yùn)用上沒(méi)有很多束縛，主要是服從主題內(nèi)容，達(dá)到主題所需要的色彩意境，給人們留下深刻印象，達(dá)到廣告宣傳效果。

　　(三)針對(duì)不同用戶(hù)群廣告色彩的選用

　　另外，在色彩喜好傾向與廣告設(shè)計(jì)方面，(1)年齡、性別和經(jīng)歷的不同對(duì)色彩喜好也有很大的影響。兒童多系好極鮮明的純色，這是因?yàn)檫@類(lèi)顏色對(duì)他們產(chǎn)生很強(qiáng)的吸引力，符合他們活潑好動(dòng)的性格。女性比男性更愛(ài)白色，因?yàn)榘咨笳髦儩崳行詣t多喜愛(ài)藍(lán)色，因?yàn)樗{(lán)色象征豪爽、沉穩(wěn)、成熟和心胸開(kāi)闊。對(duì)鄉(xiāng)村的人來(lái)說(shuō)則比較喜愛(ài)顏色較純的色彩，而城市中的人則喜愛(ài)一些純度較低，對(duì)比較富麗、柔和的色調(diào)和淺淡的中間色。(2)民族與風(fēng)俗對(duì)色彩的喜好傾向影響也很明顯，使得人們對(duì)色彩的反映也各不相同。如歐洲多用黑色表示悲哀，而我過(guò)就多用白色。西方用白色禮服來(lái)表示新娘的純潔高尚，而我國(guó)則用紅色表示喜慶。但隨著國(guó)際間的交往日益頻繁，這種風(fēng)俗習(xí)慣也漸趨同化。(3)不同的宗教信仰對(duì)色彩的喜好也有一定影響。如伊斯蘭教把綠色稱(chēng)為生命之色，而將黃色視為死亡之色。佛教徒卻以黃色僧衣意味超凡脫俗?；浇虅t認(rèn)為黃色為叛徒衣服的顏色而現(xiàn)卑劣，把紫紅尊為高貴之色。

　　對(duì)色彩的喜好傾向進(jìn)行研究是廣告設(shè)計(jì)中必不可少的一個(gè)方面。只有對(duì)這些色彩傾向認(rèn)真把握，針對(duì)不同的受眾采用不同的色彩方案，才能在廣告中發(fā)揮重要的作用。

　　總結(jié)

　　畢業(yè)論文終于結(jié)束了，在半年多的時(shí)間里，我付出了許多，也收獲了許多。通過(guò)這次論文的創(chuàng)作，我深刻的認(rèn)識(shí)到色彩對(duì)于平面廣告設(shè)計(jì)工作而言非常重要?！吧敝c廣告設(shè)計(jì)師，猶如點(diǎn)睛之筆，是決定一件廣告作品精彩、動(dòng)人與否的重要力量。色彩不是孤立存在的，要既能體現(xiàn)商品的質(zhì)感、特色，又能美化裝飾廣告版面；同時(shí)要與環(huán)境、氣候、欣賞習(xí)慣等方面相適應(yīng)，還要考慮到遠(yuǎn)、近、大、小的視覺(jué)變化規(guī)律，使廣告更富于美感。

　　綜上所述，色彩已是研究廣告美學(xué)的一個(gè)重要的方面，它在廣告設(shè)計(jì)中的重要地位，已與人們的心理、生理緊密相關(guān)，同時(shí)色彩的功能性和影響力，也直接關(guān)系到廣告是否能吸引注意，是否達(dá)到銷(xiāo)售目的，是否體現(xiàn)商品價(jià)值的關(guān)鍵。

　　謝辭

　　在論文即將完成之際，我的心情無(wú)法平靜，從開(kāi)始進(jìn)入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友給了我大力的幫助，在這里請(qǐng)接受我誠(chéng)摯的謝意！特別是在本次論文創(chuàng)作過(guò)程中，林玲老師給予了我很大的幫助，在這里，請(qǐng)?jiān)试S我向林老師表達(dá)深深的感謝！同時(shí)，本次論文的創(chuàng)作還離不開(kāi)××大學(xué)圖書(shū)館的無(wú)私幫助，謝謝！

　　參考文獻(xiàn)

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　　藝術(shù)學(xué)論文范文模板2

　　摘要：藝術(shù)鑒賞指運(yùn)用你的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)等，結(jié)合相關(guān)知識(shí)與生活經(jīng)歷對(duì)文化知識(shí)藝術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)及聯(lián)想判斷的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，你可以體會(huì)到藝術(shù)的美好與藝術(shù)家的高超，獲得審美享受，同樣，也可以在藝術(shù)鑒賞的過(guò)程中，提高自己的審美能力。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)鑒賞；教育教學(xué)

　　引言：

　　無(wú)論是欣賞美術(shù)、音樂(lè)或者雕塑作品，藝術(shù)鑒賞的能力越來(lái)越適用于我們的文化生活中，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)鑒賞的必要性也在新課改的不斷發(fā)展中得到體現(xiàn)。因此，本文從學(xué)習(xí)藝術(shù)鑒賞的重要性出發(fā)，淺談如何正確啟發(fā)、進(jìn)行藝術(shù)鑒賞教學(xué)。

　　一、學(xué)習(xí)藝術(shù)鑒賞的重要性

　　1.1藝術(shù)鑒賞作為人們的審美活動(dòng)，往往以一個(gè)或者多個(gè)藝術(shù)形象為對(duì)象。隨著物質(zhì)生活的提高，人們更關(guān)注精神需求，而藝術(shù)鑒賞是人類(lèi)精神生活的重要組成部分。審美能力的提高，有助于提高對(duì)事物的認(rèn)知度和開(kāi)拓思維，能夠讓人們更加合理和客觀地認(rèn)識(shí)世界、改造世界，形成良好的價(jià)值觀。一方面，生動(dòng)的藝術(shù)作品往往會(huì)喚起欣賞者的某些形象記憶、對(duì)生活的再思考，從而獲得情感上的滿(mǎn)足感；另一方面，欣賞者通過(guò)畫(huà)家藝術(shù)作品的藝術(shù)形象、表達(dá)的情感，畫(huà)家的生平事跡產(chǎn)生聯(lián)想，具體、系統(tǒng)地了解藝術(shù)作品，自然而然地就會(huì)更容易接受畫(huà)家對(duì)生活的表現(xiàn)。

　　1.2藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化，有著獨(dú)特魅力，它的存在對(duì)生活、社會(huì)都產(chǎn)生著必不可少的重要作用。藝術(shù)能夠啟發(fā)人們的認(rèn)知、活躍人的思維。如，我們可以從畫(huà)面中一塊光亮的大紅色認(rèn)知太陽(yáng)、蘋(píng)果，甚至聯(lián)想到其他相似的物體；可以寥寥幾筆表現(xiàn)人的姿態(tài)、動(dòng)作；可以通過(guò)畫(huà)面表達(dá)情感；可以用圖像語(yǔ)言訴說(shuō)事情。藝術(shù)還能縮短人與人之間的距離，人與人之間可以通過(guò)藝術(shù)交流情感，通過(guò)繪畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)集等藝術(shù)作品表達(dá)愛(ài)情、友情、感恩等。人們可以通過(guò)藝術(shù)提高審美能力，以此從生活中發(fā)現(xiàn)美、享受美。

　　1.3藝術(shù)在生活中占據(jù)著重要位置。隨著人們物質(zhì)水平的提高，更多的人尋求精神需求，對(duì)精神文化生活提出更高的要求，而藝術(shù)就自然而然地充當(dāng)了生活的調(diào)和劑。在生活中，人們深切感受到了藝術(shù)教育對(duì)加強(qiáng)社會(huì)精神文明建設(shè)的作用，有助于培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的新一代。藝術(shù)在提高全民素養(yǎng)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高生活品質(zhì)等方面，有著不容忽視的重要作用與意義。生活中到處存在著藝術(shù)與藝術(shù)品，只要人類(lèi)生存活動(dòng)就會(huì)有藝術(shù)的存在。每個(gè)人都是個(gè)藝術(shù)家，我們的整個(gè)人生其實(shí)就是一件價(jià)值非凡的藝術(shù)品。生活中的藝術(shù)是不可替代的，是人們智慧的結(jié)晶。它存在于人們的生活中，更高于人們的生活。

　　1.4藝術(shù)鑒賞是人們以藝術(shù)形象為對(duì)象的一種審美活動(dòng)，是人類(lèi)精神生活的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)美育社會(huì)功能的重要環(huán)節(jié)，也是一種通過(guò)藝術(shù)形象去認(rèn)識(shí)客觀世界的思維活動(dòng)。

　　二、如何更好的進(jìn)行藝術(shù)鑒賞

　　2.1注意

　　2.1.1鑒賞藝術(shù)作品，顯然離不開(kāi)注意的心理功能。藝術(shù)鑒賞的最初階段。就需要鑒賞主體的整個(gè)心理機(jī)制進(jìn)入一種特殊的審美注意或?qū)徝榔诖隣顟B(tài)，從日常生活的意識(shí)狀態(tài)進(jìn)入到藝術(shù)鑒賞的審美心理狀態(tài)之中，使主體從實(shí)用功利態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝缿B(tài)度。

　　2.1.2在藝術(shù)鑒賞中，注意這個(gè)心理功能還有另外一個(gè)重要作用，這就是把感知、想象、聯(lián)想、情感、理解等諸多心理要素指向并集中于某一特定的藝術(shù)作品，并且保持相當(dāng)一段時(shí)間的注意穩(wěn)定性。

　　2.2感知

　　2.2.1藝術(shù)鑒賞心理是以感知為基礎(chǔ)的，它包含感覺(jué)和較復(fù)雜的知覺(jué)。

　　2.2.2藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的真正開(kāi)始是感知藝術(shù)作品。藝術(shù)作品首先是以特殊的感性形象作用于人們的感覺(jué)器官。藝術(shù)之所以區(qū)分為視覺(jué)藝術(shù)（如繪畫(huà)）、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)（如音樂(lè)）和視聽(tīng)藝術(shù)（如電影），正是由于這些藝術(shù)門(mén)類(lèi)采用了不同的藝術(shù)媒介和藝術(shù)語(yǔ)言，因而作用于人們不同的感覺(jué)器官。

　　審美感知在表面上是迅速地和直覺(jué)地完成的，但它卻是人的一種積極主動(dòng)的心理活動(dòng)，在感知的后面潛藏著鑒賞主體的全部生活經(jīng)驗(yàn)，還有著聯(lián)想、想象、情感、理解等多種心理因素的積極參與。

　　2.3聯(lián)想

　　聯(lián)想可以分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、因果聯(lián)想、自由聯(lián)想和控制聯(lián)想等。

　　聯(lián)想在審美心理中有著不容忽視的地位和作用。通過(guò)聯(lián)想，不僅使得藝術(shù)形象更加鮮明生動(dòng)，而且能使感知的形象內(nèi)容更加豐富深刻，從而使藝術(shù)鑒賞活動(dòng)不只是停留在對(duì)藝術(shù)作品感性形式的直接感受上，而且能夠更加深入地感受到感性形式中蘊(yùn)含的更為內(nèi)在的意義。音樂(lè)欣賞中，聯(lián)想這一心理活動(dòng)大量存在。

　　藝術(shù)鑒賞中的聯(lián)想必須以藝術(shù)作品和藝術(shù)形象作為依據(jù)，不能離開(kāi)作品的內(nèi)容和情緒。這種聯(lián)想應(yīng)當(dāng)是在作品的啟發(fā)下。針對(duì)藝術(shù)形象而進(jìn)行。

　　2.4想象

　　藝術(shù)創(chuàng)作不能離開(kāi)想象，藝術(shù)鑒賞離開(kāi)了想象，也同樣無(wú)法進(jìn)行。想象可以分為創(chuàng)造想象和再造想象兩種類(lèi)型。藝術(shù)鑒賞活動(dòng)以再造想象為主，同時(shí)也包含有一定的創(chuàng)造想象。藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中的想象與藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中的想象二者之間既有聯(lián)系、又有區(qū)別。作為想象。二者都是飛躍的，不受時(shí)間和空間的限制，變化無(wú)窮，具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性。但是，前者又必須在后者的基礎(chǔ)上進(jìn)行。鑒賞主體的想象必須以藝術(shù)作品為依據(jù)，只能在作品規(guī)定的范圍和情境中馳騁想象，藝術(shù)作品對(duì)鑒賞活動(dòng)的想象起著規(guī)定、引導(dǎo)和制約的作用。

　　2.5情感

　　藝術(shù)鑒賞中，情感作為一種審美心理因素也有著非常重要的地位與作用。強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，正是審美活動(dòng)區(qū)別于科學(xué)活動(dòng)與道德意識(shí)活動(dòng)的人為顯著的特點(diǎn)。

　　藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，情感總是以注意和感知作為基礎(chǔ)。心理學(xué)認(rèn)為，人的情感總是針對(duì)特定的對(duì)象而產(chǎn)生的。世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的情感，日常生活中人們常會(huì)觸景生情，在藝術(shù)鑒賞中也有這種情形。

　　藝術(shù)鑒賞中由藝術(shù)對(duì)象所激發(fā)的主體的情感性，既表現(xiàn)為情感性的感動(dòng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的喜怒哀樂(lè)，又表現(xiàn)為心靈性的領(lǐng)悟，能決定情感的去從是非，并且往往是在感動(dòng)中有所領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中又倍加感動(dòng)。審美鑒賞中的情感性既不只是感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，也不只是理性認(rèn)識(shí)的反應(yīng)，而是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)融合為一的結(jié)果。

　　藝術(shù)鑒賞中的情感又與聯(lián)想和想象密不可分。一方面，聯(lián)想和想象常常受到鑒賞主體情感的影響；另一方面，這種聯(lián)想和想象又會(huì)進(jìn)-步強(qiáng)化和深化情感。因此，鑒賞中的聯(lián)想與想象總是以情感作為中介的。

　　2.6理解

　　藝術(shù)鑒賞心理中的理解因素，并不是單獨(dú)存在的，而是廣泛滲透在感知、情感、想象等心理活動(dòng)中，構(gòu)成完整的審美心理過(guò)程。因此，審美心理中的理解因素，不同于通常的邏輯思維，而是往往表現(xiàn)為-種似乎是不經(jīng)思索直接達(dá)到對(duì)于藝術(shù)作品的理解。

　　藝術(shù)審美心理中的理解因素至少有以下三層含義：首先，對(duì)于藝術(shù)作品內(nèi)容的鑒賞離不開(kāi)理解因素；其次，對(duì)于藝術(shù)作品形式的鑒賞離不開(kāi)理解因素；最后，對(duì)于每一部藝術(shù)作品內(nèi)在意蘊(yùn)和深刻哲理的認(rèn)識(shí)，更不能脫離理解因素。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　總而言之，通過(guò)藝術(shù)鑒賞可以提高生活的情趣、加深對(duì)藝術(shù)的理解，通過(guò)鑒賞，我們可以更加進(jìn)一步的了解藝術(shù)，讓藝術(shù)走近我們的生活，讓我們懂得鑒賞作品，提高自身的審美、更好的甄別生活中的美與丑，讓我們更好的生活在這處處充滿(mǎn)藝術(shù)的社會(huì)之中。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]鄧也穆.藝術(shù)和它的周邊世界（下篇）[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，1994，（02）

　　藝術(shù)學(xué)論文范文模板3

　　〔摘要〕在我們各自的人生中，都有著屬于自己對(duì)事物的認(rèn)知與觀念，對(duì)于藝術(shù)，我們也有著自己的藝術(shù)觀念，而觀念藝術(shù)更是因?yàn)槿藗兊乃囆g(shù)觀念才形成的藝術(shù)。本文就藝術(shù)觀念和觀念藝術(shù)發(fā)展、相關(guān)聯(lián)系等進(jìn)行探討與研究，體會(huì)彼此之間各自不同的魅力與風(fēng)采。

　　〔關(guān)鍵詞〕藝術(shù)觀念；觀念藝術(shù)；發(fā)展

　　一、藝術(shù)觀念與觀念藝術(shù)的發(fā)展

　　1.藝術(shù)觀念的發(fā)展

　　在藝術(shù)觀念里，是指一種觀念或是多種觀念，依據(jù)不同時(shí)期，不同環(huán)境，不同作者會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)觀念，這些都屬于藝術(shù)觀念，藝術(shù)觀念更像是一個(gè)模糊的范疇，所有的藝術(shù)都有其獨(dú)特的觀念，所有的作者都有其屬于自己的觀念，對(duì)藝術(shù)的理解，藝術(shù)觀念也是一種語(yǔ)言方式，更是情理之中，意料之外的發(fā)展過(guò)程。

　　觀念是某者對(duì)事物的主觀與客觀認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化之集合體。人們會(huì)根據(jù)自身形成的觀念進(jìn)行各種活動(dòng)，而藝術(shù)觀念也是如此，在藝術(shù)發(fā)展的一刻就有屬于作者他自己的藝術(shù)觀念，在《詩(shī)經(jīng)》中最早體現(xiàn)在詩(shī)言志，也就是詩(shī)歌創(chuàng)作中，從中可以看出，藝術(shù)觀念在很早前已經(jīng)出現(xiàn)。在西方的藝術(shù)觀念中，可以從貢布里希的《藝術(shù)的故事》中了解到按照波普爾的情境邏輯重構(gòu)了藝術(shù)發(fā)展的特定情境，告訴我們不同時(shí)代的藝術(shù)面貌解釋對(duì)于不同時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，藝術(shù)意味著什么，不同時(shí)代的藝術(shù)在社會(huì)中各處于什么樣的位置。就歷時(shí)角度來(lái)說(shuō)，西方藝術(shù)在觀念上可分為再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、形式藝術(shù)和觀念藝術(shù)，每一種藝術(shù)觀念針對(duì)不同的藝術(shù)，適合解釋特定種類(lèi)的藝術(shù)?，F(xiàn)代藝術(shù)從形式藝術(shù)發(fā)展到觀念藝術(shù)，拋棄了藝術(shù)品的概念，不再?gòu)?qiáng)調(diào)價(jià)值。

　　在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生過(guò)諸多藝術(shù)家以及藝術(shù)流派，各自有不同的藝術(shù)觀念，例如以康定斯基和蒙德里安為代表在抽象主義中主張以經(jīng)過(guò)抽象的色彩，點(diǎn)線(xiàn)，塊面去構(gòu)成無(wú)具體客觀形象的美術(shù)作品。在杜尚為首的達(dá)達(dá)主義中則主張嘲弄一切陳規(guī)教條，目的不在于創(chuàng)作，而在于破壞和挑戰(zhàn)。其他的藝術(shù)流派也有著各自的藝術(shù)主張藝術(shù)觀念。

　　2.觀念藝術(shù)的發(fā)展

　　觀念藝術(shù)也稱(chēng)為概念藝術(shù)、思想藝術(shù)、信息藝術(shù)，是一種藝術(shù)觀念，是一種興起于20世紀(jì)60年代的西方美術(shù)流派。這種藝術(shù)具有各種形式：日常品、攝影照片、地圖、錄像、圖表等，特別是語(yǔ)言自身也是一種觀念藝術(shù)。觀念意識(shí)包括挪用并列式、篡改置換式、轉(zhuǎn)化再造式等種類(lèi)。觀念藝術(shù)摒棄藝術(shù)實(shí)體的創(chuàng)作，采用直接傳達(dá)觀念，把一些生活場(chǎng)面，在觀眾的心靈和精神中突現(xiàn)出來(lái)。在觀念藝術(shù)里，藝術(shù)家主要關(guān)心實(shí)現(xiàn)觀念而不只是制造物體思考才是核心。觀念藝術(shù)也是依據(jù)不同時(shí)代背景，不同作者既有不同理解與表現(xiàn)內(nèi)容。觀念藝術(shù)具有一種雙重性格：一方面，作品的社會(huì)本質(zhì)是具有進(jìn)步性的；另一方面，它與前衛(wèi)的結(jié)構(gòu)性聯(lián)系是具有保守性的。藝術(shù)史所選擇進(jìn)行關(guān)注的只是它的晚期，它的具有非常明顯的表演性的保守的那一面。同時(shí)觀念藝術(shù)并不一定富有邏輯性。一件或一組作品的邏輯只是偶爾使用的一種手法，而使用這種手法也不過(guò)是為了最后摧毀作品的邏輯性。

　　觀念藝術(shù)在二十世紀(jì)得到發(fā)展，得到了最高程度的贊美，在1966-1972年間，同時(shí)達(dá)到了頂點(diǎn)并陷入了危機(jī)。60年代中期，從藝術(shù)實(shí)體的完全消失，轉(zhuǎn)移到藝術(shù)的“意會(huì)”上，他們不僅取消了造型藝術(shù)的形象、色彩、結(jié)構(gòu)，而且還取消了繪畫(huà)、雕塑本身，它強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)作品背后的作者思想和觀念，運(yùn)用多種媒體和形式來(lái)表達(dá)。他最復(fù)雜也最全面的表現(xiàn)始終存在于藝術(shù)家及理解他的觀眾心里。60年代后期觀念藝術(shù)家所提出的一些問(wèn)題，早在50年前就已為馬塞爾·杜尚所預(yù)見(jiàn)到了，并且在某種程度上，也為自1916年之后的達(dá)達(dá)的反藝術(shù)姿態(tài)所預(yù)見(jiàn)。它們將在二戰(zhàn)結(jié)束的20年之后再次被引述，并由包括新達(dá)達(dá)主義者和極少主義者在內(nèi)的大量藝術(shù)家所延伸。他們中大部分人繼續(xù)發(fā)展著他們的作品，同時(shí)，新一代藝術(shù)家則利用了觀念藝術(shù)的策略來(lái)闡釋他們對(duì)于世界的體驗(yàn)。觀念藝術(shù)一向是一種國(guó)際化的現(xiàn)象。在圣地亞哥、布拉格和布宜諾斯艾利斯都有所展現(xiàn)過(guò)。觀念藝術(shù)代表人物有杜尚《泉》、布魯斯·紐曼《真正的藝術(shù)家?guī)椭澜缃野l(fā)神秘真相》、約翰·萊瑟姆《旁觀者IV》、皮耶羅·曼佐尼《藝術(shù)家的大便》、克里斯蒂安·波爾斯坦基《死去的瑞士人的遺物》等等。

　　二、觀念藝術(shù)中的藝術(shù)觀念案例分析

　　在約瑟夫-科蘇斯《一把和三把椅子》的觀念藝術(shù)作品中，作品中一共有三把椅子，只有一把是真實(shí)的椅子，另外兩把，一把是照片中的椅子，一把是用文字描述的椅子。這件作品中的藝術(shù)觀念大概為這三把椅子是不同的椅子，但卻都是椅子，談到椅子，我們通常想到的只是實(shí)物，往往忽略了它還有更多的表現(xiàn)方式，這件作品更多的帶給人們思考，讓我感悟到事物的多種表達(dá)方式，藝術(shù)觀念的思考創(chuàng)新性。藝術(shù)家通過(guò)這三把不同的椅子傳達(dá)他所想表達(dá)的藝術(shù)觀念。通過(guò)這個(gè)案例，我們可以了解到，觀念藝術(shù)的這個(gè)概念我們可以理解為兩層含義，一是以觀念為外形的藝術(shù)，二是以觀念為實(shí)質(zhì)的藝術(shù)。前者是后期現(xiàn)代主義中一種特殊的藝術(shù)樣式，史密斯在《后期現(xiàn)代主義：1945年以來(lái)的視覺(jué)藝術(shù)》中談到這種觀念藝術(shù)時(shí)說(shuō)，作為一種知識(shí)的樣式，它和它本來(lái)有的或者是可以存在的載體是相分離的。作為一個(gè)純粹的藝術(shù)觀念，這個(gè)載體本身就變得不再重要了。因此，觀念藝術(shù)具有明顯的抽象性。

　　德國(guó)藝術(shù)家博伊斯觀念藝術(shù)重要代表人物。1974年，他在美國(guó)紐約完成了他一生中影響最大的作品——《荒原狼：美國(guó)愛(ài)我，我愛(ài)美國(guó)》。

　　以毛毯裹身，與狼在籠子里一起不吃不喝的相處5天。這個(gè)作品雖然沒(méi)有他后期那些作品的觀眾可參與性，卻是波伊斯影響最大的一件作品。在這件觀念藝術(shù)作品中，波伊斯高度集中運(yùn)用了符號(hào)的力量和宗教活動(dòng)的魅力，使得在與傳統(tǒng)概念中的神圣動(dòng)物相接觸中找到崇拜、動(dòng)物和人的相通點(diǎn)和交融的可能。藝術(shù)家也通過(guò)這種媒介把藝術(shù)觀念的形成和發(fā)展傳達(dá)給大眾。

　　總結(jié)

　　從上述探討中可以總結(jié)出，在藝術(shù)觀念與觀念藝術(shù)之間，觀念藝術(shù)中有著自己的藝術(shù)觀念，而藝術(shù)觀念中也具有觀念藝術(shù)，藝術(shù)觀念是宏大的，卻也是針對(duì)性的、具體的，在時(shí)代背景下，發(fā)展出不同的藝術(shù)，也就有著自己獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)觀念。觀念藝術(shù)是一種藝術(shù)，是更為具體的，兩者中，前者為觀念，后者為藝術(shù)。不過(guò)在觀念藝術(shù)領(lǐng)域中，每個(gè)創(chuàng)作者或許有著各不相同的藝術(shù)觀念，這證明觀念藝術(shù)的多元化，同時(shí)，在不同的藝術(shù)觀念里也有著相同的部分理念，這也恰恰證明了時(shí)代性，反映了人們對(duì)社會(huì)的思考與藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

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